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有句话：“学风水不学玄空，到头一场空。”说明玄空学的影响力和价值之高。玄穴风水术，在古历史中均以秘传的方式传承，每一代能够得到真传的人了了无几，掌握此术的人更不轻易传人，又或受“师咒”而不敢泄露天机，至使玄空风水有许多神秘和伪法之说。玄空风水的传承与发展，后人整理如下： 一、传说玄穴风水术最早源于晋代郭朴注的《青囊经》，唐代曾求己的《青襄序》。
广明元年880黄巢犯乱長安时，僖宗出逃，楊筠松（公元834——900年。十七岁登科及第，四十一岁874年入朝，为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事僖宗时国师）便持内务府玉函秘笈，断发避入崑崙山，后走江西，开基于三僚，一直在当地以地理行世济众，灵验如神，人称救贫先生，后人尊称为风水祖师。他在撰《青囊奥语》中：“雌与雄，交会合元空（即玄空）。”“明元空，只在五行中。”“诚掌模，太极分明必有图。”即为玄空之理，在于阴阳相交；玄空之朮，在于阴阳相交时的五行运用；玄空之法，在于分明“挨星掌法。”又撰写《天玉经》，正式成立玄空卦理的挨星法，认为玄空之朮贵在挨星之法，并把挨星术称为“挨星学”，但仅作口传，所以懂得挨星朮的，天下并无几人。只秘传曾，廖，刘三氏，楊曾廖刘四人均未把玄空朮的秘密公开于众。
曾公曾为《青囊奥语》作序。《青囊奥语》、《天玉经》，是深造玄空风水者必读之作。 二、到了北宋时期，陈希夷（陈抟871--989年，唐末宋初人，宋太宗赐他希夷先生，为华山道士，死后成仙）、吳景鸾获得真传（吳景鸾是吳克诚之子，吳克诚又是吳法旺之子，吳氏一族为西汉长沙王吳芮的后代）。吳法旺闻知华山道士陈抟洞彻天文地理学的奥秘，就叫儿子克诚前往求学，便将《青囊》书传授给克诚。又对克诚说：“汝儿乃仙才，定能承吾业。”后来克诚的儿子吳景鸾得到陈抟的青囊书后，精细钻研，掌握了青囊之朮，写有《玄空秘旨》、《天机赋》（1041庆历元年，宋仁宗下诏访求明阴阳术者，江西德兴县举吳景鸾以应，献《天机书》与《理气心印》皆言玄空）。玄空学虽然得到传承和发展，但因挨星法的秘密仍未揭开，加之吳景鸾无子传女，故挨星法仍属一种秘传之学。南宋有赖布衣，元末有目讲僧，明初有刘伯温，龙阳子冷谦等，皆得口授心传真诀，而无书行世。 到了明未清初时期，名震大江南北，人称地仙的蒋大鸿著有《地理辨正》、《水龙经》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元余义》、《归厚禄》、《玄空字字金》、《阳宅指南》等八种书，还为《青囊经》作“传”，《青囊》作“注”、《天玉经》作“传”、《天宝照》作“传”。玄空地理之承传，得到再进一步发展。 蒋为江苏省松江县人，生长在明未崇祯年间，少年时死母，壮年丧父。其父安溪公命他习堪舆，孜孜不倦地学了十年，才知道学易之难，用他的话说：“死穷径绝”即无路可走了。但皇天不负有心人，竟遇得无极子（竺翁，号云阳子，圆觉上人）传授玄空挨星心法；又得吳天柱授以水龙之法；1644丙戌年到福建仼兵部司务，过武夷山，又得武夷道人授以阳宅真诀，时当年轻不便行世救人，至中年方将之编成《阳宅得一录》。弟子有：丹阳张仲兴，丹徒骆士鹏，山阴吕相烈，会稽姜垚，武陵胡泰征，淄川毕世持等。 经过“十年始得其传，又十年始得其旨，又十年始穷其变”（学成人老），遂著《地理辨正》之书以正缪法，并称“惟尊唐楊一人。”虽然他在书中批判了地理学中的各种错误理论，成为地理学的一大功臣，但由于他天机不可泄漏的错误，不将“挨星法”公开，因而造成伪法百出，产生更多的错误理论，后人说他成了地理学的罪人。他不但自己严守秘密，又不让弟子“泄漏天机”。在《天玉经》之“传”说：“惟有挨星元（玄）空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传于世，但可偶一泄漏而矣！”又说：“今之得传者，不慎择人，轻泄浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣，而泄天机者，重违先师之戒，其不干造物之怒而自取祸咎者几希矣！”他把挨星之法仅传给他的随身弟子羌垚（羌汝臬），羌垚得其真传并不容易，不仅随师二十余年，还因蒋氏无资购地葬亲，报以二千金，才得以真传，并告戒：“慎勿泄漏一二”（当时将拿了一张小纸条，写了二十八个字的秘诀，差人送给他有钱的弟子羌垚，作为交换的条件，可谓一字千斤）。后羌垚注《青囊奥语》亦遵师训，于关键之处闪烁其词，葫芦闷语，避重就轻，使人摸不着头脑。但姜垚留下《从师随笔》一作，毕竞把“替卦口诀”全部托出，又有若干隨师例证，为习玄空的有识之士提供了探取挨星秘密的线索。 附“从师随笔”摘录（资料中可知蒋大鸿的玄空之术出神入化，难怪堪舆界争相效法）： 一、沈孝子东关人，亲死下葬，地师为之立辰戌兼乙辛山向，夫子舆余过此，孝子扶棺大哭，其状甚惨，师询观者，知其孝行，为之立乾巽向（旺山旺向），葬后十年，孝子起家，积资十余万，生子数人，皆容貌魁伟，聪明过人。葬时为上元甲午春（注：时在清康熙五十三年七一四年，为二运）。 二、乙酉（二运）春，先生为商姓葬一地，用艮山坤向，余等私议，以为上山下水，且犯反伏吟，不知何故用此失时之山向，窃问师，师微笑，但言日后君辈看其如何也，未数年，商家丁财贵三者皆备。是年冬，又为王姓扦一地，也用此山向，而王姓家道亦日见兴盛，余再三问之师，师但笑而不答，未知其何术也（注：二运艮山坤向，全局合成三般卦故吉）。 三、姻戚某氏，其家广延地师，十余年得一地，堂局极美。康熙二十三年（一六八四年）甲子时，在一运，系壬山丙向，葬后不一年，全家患疫死，子姓争产，讼事未息，杜陵夫子来登山观之，笑曰：地固美，惜犯反吟伏吟，葬之祸至无日矣！ 其门人骆士鹏、吕相烈皆有著作，亦微露一鳞半爪，极其珍贵。但玄空学理深奥，苟非精于易者不能解悟。且蒋氏虽有书传世，但格于天律有禁，也未敢吐露玄空学挨星秘诀。至蒋氏归道后，才有了各家之《直解》《续解》《补正》《疏》《析义》《通义》《翼》《再补》《再解》等书阐述。加之乾隆年间以纪晓岚为首的一帮大学士编修四库全书，这帮人当中真正有执业资格的并无几人，他们的学位虽高，但缺乏专业知识，更无经验，专凭已意臆测错解，谬传者多，漏洞百出，真理烟没，于是给“三合”派大肆攻击。 乾隆年间，玄空学极为盛行。但嘉庆之后，纪大奎的地理学大行其道，学者趋而从之，玄空学几乎绝迹。深究其因，实为挨星朮之不得公秘，造成玄空学如深沉海底。
由于蒋默守天机，不公开“挨星法”，使三元学说弄得伪法百出，到了清朝未年，竟分成了六大宗派，即泸州派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，而蒋大鸿的学说竟没有真正的传承下来。 三、至清末年间，钱塘人沈竹礽（又名沈绍勋，浙江杭州人，1849道光29年7月31日生，1906年6月卒，享年57岁），早年就读蒋大鸿之著作，但毫无头绪。他十六岁就读地理方面的书籍，在杭州丁氏八千卷楼、余姚黄氏五桂楼、宁波范氏天一阁、卢氏抱经楼等，凡地藏有此类之书，莫不毕读，惟玄空格格不入，而默守三合诸说，视蒋氏为洪水猛兽。生平慕郦道元徐霞客之为人，性好游，各省各藩部皆有其车辙马迹。辛未冬二十二岁时为其父寻觅葬地，得于中台山之阳，壬山丙向，形局完美，实所罕见。除将氏派外，罗至八十余地师前去观看，众云吉壤，都说是块风水宝地。后来某官宦得知，捷足先登重金购去，让沈沈“怅怅久之”。是年冬，官宦葬其父母开金井时，沈前往看到穴晕如太极图分明如画，情更抑郁。葬后，某宦父子因案落职发遣，死于途中，家中日渐零落。于是沈又集杭城地师复去验地，均云吉壤，且无冲犯神煞。沈百思不得其解。不久游杭时无意中发现友人行箧中有姜垚秘本，说一运壬山丙向、丙山壬向犯反伏吟，葬之祸立至。于是设酒宴集地师三十余人计论，均莫明其理。众说“偶中而己。”遂取蒋氏之书再读，仍无所知。 后于同治癸酉（1873）年与姻兄胡伯安一齐到江苏无锡访吴门弟子章仲山（無心道人，于道光癸未1823年注解《玄空秘旨》，为江苏無锡人，“無常派”之代表，是嘉庆道光年间的三元地理明师。嘉庆十八1813年手定《阴阳二宅录验》）之后裔章云谷，想得到“挨星秘法”。但居数月，对方不肯吐泄一字，后许以重金方借出阅读，两人尽一日一夜之力，把章仲山所著《阴阳二宅录验》抄完（此书章氏后人视为至宝，不轻示人）。但穷年苦思，终不得其解。一日读易，玩洛书图，由五入中之理而联想章仲山遗作之洛图，便豁然贯通。明白各图依运而转，并非死执五运之盘。从一至九运，星运依次入中，挨成不同之星盘，此之所谓天机也。后读仙井胡世安《大易则通》、光山胡煦《周易函书》，更知卦爻错综之义。后把《阴阳二宅录验》改名为《阴阳宝断》，以便记忆。
沈竹礽在世时，门人甚多。沈氏归道后，其子祖緜（字瓞民）及门人，搜集其遗著以及各门人之作，分类编次出版，编成《沈氏玄空学》。从此，玄空学之挨星术才公开于众，为世人所知。当代影响力最大、最普遍流行的就是《沈氏玄空学》和《孔氏玄空宝鉴》。 沈氏之后人子孙由于深通三元玄空之学，因此门下很多人拜学。其中有位名叫袁香溪的地师，虽年过六十，已成沈后人的前辈，但亦拜在门下为徒。他在四十年间曾为人做了四十多座墓地，从学玄空入门后，就终日跋山涉水，用玄空法去检验这四十多处墓地，结果合元运者四处，合城门诀者四处，这八户人家的家业都还很兴盛，其余三十多座，不是零正失宜，就是阴阳差错，或出卦、或犯反吟伏吟，这些人家不是家业凋零，就是子孙残疾，或破财、或损丁，无一完美者。昔日总以为是龙真穴的，现在竟沦落到这种地步，令他后悔不已。因此，他重为家家户户修坟改正，实在无法补救的，就自己出钱帮助主家迁葬，以安良心。
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发表于 2016-7-9 13:06:23
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