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三合风水的认识
以十天干和十二地支阴阳五行为理论作理气的风水术， 简称为“三合风水”。因创始人为杨公，故三合风水也叫杨公风水。杨公风水本包含玄空和三合的所有理论，但三合派却删去了其经中玄空内容，而玄空派又删去了其经中三合内容。杨公在撰《青囊奥语》中提出：“雌与雄，交会合元空（即玄空）。”“明元空，只在五行中。”“诚掌模，太极分明必有图。”又撰写《天玉经》，正式成立玄空卦理挨星术，当时称为“挨星学”。只秘传曾，廖，刘三氏，所以懂得挨星朮的，天下并无几人。有人说：后学者要深造玄空，必读《青囊奥语》和《天玉经》。
“三合”一是指龙、水、向三合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（坐度）”；二是指地支三合：申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支十二长生宫“生旺墓”三合是杨公风水术中消砂纳水的主要理论之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，旺于卯，墓于未，三辰皆木也。火生于寅，旺于午，墓于戌，三辰皆火也。金生于巳，旺于酉，墓于丑，三辰皆金也。水生于申，旺于子，墓于辰，三辰皆水也。”
三合中又有“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，同是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。”这些是天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。
三合风水的传承与发展
一、杨公风水术，承前晋代郭璞“葬乘生气”的精髓理论，对峦头形势特别重视，有“三年寻龙，十年点穴”之说。功夫用“挨星”七十二龙“颠颠倒”五行格龙，天盘双山消砂纳水，注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向三合，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
三合风水最初传承弟子为曾文、廖禹，刘江东，接赖布衣等。杨公风水影响力非常大，后学者层出无穷，得到历代人的传承发展和广泛的普及应用，是一门最值得人们信赖的经得起实践检验的催丁、发富贵有准的奇术。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多名望族薄中常有记载，民间还到处流传杨公风水、赖布衣的神奇故事。
二、三合风水宋代赖布衣作改良，在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂用，从此中国的风水罗盘就奠定了天地人“三才”三大盘。即地盘（挨星）格龙、立向；人盘消砂出煞；天盘双山纳水。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》为其代表作。
三、正五行三合风水术，由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上都是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
四、以向配水的三合风水术，代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰等。代表作有：王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水，至今廿四山水法内容广为流传。
总之，杨公风水渊源最深，流传最广，最受世人喜爱而得到广泛应用，是风水学家离不开的、最重要的风水学问。杨公毕生用他神奇灵验的风水术，行世济贫，救人无数，被尊称为杨救贫、风水祖师、大宗师。
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发表于 2016-5-19 15:39:41
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